二〇二五年的欧陆

8.2 有一些残忍的笑话，但道德的困境只是幌子，本质上还是对当今社会现状的嘲弄，尽可能将视野望向所有内在与外在的矛盾，毫不偏倚地抨击任何犬儒/民族的个体；手机摄影的自动对焦无疑是本片的重中之重，它让太多人以为自己看清了一切，实际上任何程度的动作都会产生残影，混乱已然是这世界的底色。

拉杜·裘德又一部值得观看的“社会政治论文电影”，柏林最佳剧本实至名归。1.从独特片名、手绘海报到道德危机线均致敬与重构罗西里尼[一九五一年的欧洲]，只是当代似乎再无法出现基督教人道主义进路里褒曼那样被社会宣判为离轨者的圣徒（抑或真正无私的博爱践行者），本片女主尽管不断求安慰和倾吐/表演罪疚感，但至终未脱离中产阶层体系，亦无有效行动，由此成为对“白左”的反讽。2.前1/3处受害与加害者的视角突转承袭...

反讽得太到位了!观影过程中「乱世先刀圣母」的声音在我脑海里一直徘徊。 一个为了流浪汉自杀而深陷自责的大善人，在流浪汉因为自己遵守法律执行任务而自杀之后反而走不出自己的道德困境，用罗马尼亚语，德语，法语或许还有匈牙利语跟闺蜜，母亲，丈夫，学生，神父轮番述说「我错了」「我好内疚」「我为什么不给他工作」让自己成为欧盟祥林嫂。 她可以因为内疚慷慨地捐款，取消自己的假期，拒绝和丈夫doi, 却又可以在愧...

#11048。75th Berlinale-最佳编剧。你们都亮分了我也出来表个态。拉杜·裘德自从转散文电影之后一下打通任督二脉了，这部除了iphone15拍摄没有什么新意。序幕cue自己《为朋友而拍的电影》和《倒霉性爱》，后面女主角的戏基本也是复制《倒霉性爱》的路数，只是更加明确自己立场：在（继续深入）揭批反对（罗马尼亚族）民族主义的同时开始反思并嘲讽白左的圣母心（这个还是值得赞赏的）。去卷罗匈两...

6.0/10 #Berlinale75 理性上当然是优秀的作品，情感上对拉杜裘德依然极其复杂：方法上延续了他一贯的社会干涉性和混纪录片的观察，且手机拍摄提供了Solanas and Getino的Third Cinema宣言中提到的工具优势，有理由相信流浪汉在街上游走的片段与真实的路人互动，一种社会实验或带有侵入式的行为艺术。而类其在前作中采用的车祸纪念碑片段的最后的建筑观察也具有怀斯曼式的影像组...

罗马尼亚后入特兰西瓦尼亚，还配合狗叫，绝了。

依然关乎公民的道德，以及维护此种道德所要承受的重压与苦痛。方法层面的返璞归真——从躁动节奏下的信息轰炸转向重复朴素专注的倾吐与聆听——甚至构成了另一种道德，回归真实场所与真实面孔邂逅交流，在愤怒之余重新拾起好奇、耐心与善意，并坚信最简易的工具与武器便足以铭记与反击。